【134】以自我意識引導的生命，使我們不得自在！
我們這一科講到這個對第八識的無量無邊的善惡業力的引導。
我們學了唯識學以後，
我們看到我們無窮無盡的過去，
我們發覺我們過去的生命雖然消失了，
但是我們過去所造的所有的業力都保存下來。
那麼佛陀的意思，
就是你沒辦法急著去把所有的罪業消掉，
你不可能馬上把所有的善業都生起來，不可能！
我們不可能馬上去改變我們的業力，
當然你也不可能跟業力做一個切割，
所以我們一定要正確的面對業力，這是一個現實。
我們必須要去承當我們過去所留下的業力，
但現在關鍵在怎麼樣？
關鍵是怎麼引導它的問題。
我們過去是一種錯誤的引導，
不是業力有問題，
是引導的錯誤。
我們過去用自我意識來引導，
自我意識它的特點就是攀緣、有所得，
所以我們以前對人生的解讀，從一種受用的角度來看人生。
當然當這個自我意識，跟善業結合的時候，
它創造快樂的果報，這是我們所期待的；
當自我意識跟罪業結合的時候，
出現一個痛苦的三惡道果報，這是我們所厭惡的。
但是關鍵在什麼呢？
關鍵在我們以自我意識引導的生命，我們不得自在，
就好像你不知道你來生要飄到哪裡去，你不知道。
所以以自我意識主導的人生，它有什麼問題呢？
它最嚴重的問題就創造了生死輪迴，
而且這個是一個無止境的生死輪迴。
它永遠沒有停止的，
如果你不改變它，它會一直的下去。
你就是像生死大海，
你站在大海的中間，你看你的過去無量無邊，
對不起，你看你的未來也是無量無邊。
也就是說你以自我意識來修善業，
雖然這個善業會讓你得到暫時的快樂，但這個快樂當中有三種過失：
第一個以有煩惱故。
你一定會產生貪瞋的煩惱，因為你去受用它嘛！
第二個以有業障故。
凡夫的快樂都帶業，讓你忙碌，不得自在。
第三個有老病死故。
你為了這個快樂，你每一次都要付出老病死的折磨。
所以這種快樂是不值得追求的，
因為你付出太多快樂太少，是得不償失的快樂。
所以佛陀出世以後告訴我們說，
我們應該要重新的引導我們的業力。
業力對我們影響不大，錯不在業力，
錯在我們錯誤的引導業力。
首先我們必須把自我意識給破壞掉，
所以佛陀開出了這種空性的智慧，用無分別智把這個自我意識給消滅了。
不能再以這種攀緣心、有所得的心，來面對人生了。
所以空性的智慧就是告訴你無所得，
我們每一次的生命，都是空空的來，空空的走，
人生沒有開始也沒有結果，人生只有過程，
因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，就是緣生緣滅的假相，
所以人生沒有開始也沒有結果。
所以你知道這個道理以後，你自我意識慢慢放，
你不要去主宰它，把它放棄。
所以空性的智慧先把自我意識破壞，
破壞以後那怎麼辦呢？
我的生命，我那麼多阿賴耶識的善惡業，怎麼辦呢？
「無住而生心」！
重新的引導它，用願力來引導，
菩薩在佛前重新的發願：
「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，
他重新發起了四弘誓願。
以這個四大願望為他人生的主要的目標，開始修六度法門。
所以他透過這種願力的引導，
開始透過自受用的菩提心、他受用的菩提心，
那麼當然他的生命也就變化了，從一種清淨的無漏的空性的智慧，
在六度的修行當中，他又增長了福德力、慈悲力跟方便力。
～淨界法師〈唯識學概要講記〉